نَذِيرِ ( 17 ) [ الملك : 16 - 17 ] ، وقوله « في قوم لوط » : إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ ( 34 ) [ القمر : 34 ] ، وقوله : لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ ( 33 ) [ الذاريات : 33 ] إلى غير ذلك من الآيات . والحاصب في هذه الآية قد قدمنا أنه قيل : إنها السحابة أو الريح ، وكلا القولين صحيح ؛ لأن كل ريح شديدة ترمي بالحصباء تسمى حاصبا وحصبة . وكل سحابة ترمي بالبرد تسمى حاصبا أيضا ؛ ومنه قول الفرزدق : مستقبلين شمال الشام يضربنا * بحاصب كنديف القطن منثور وقول لبيد : جرت عليها أن خوت من أهلها * أذيالها كل عصوف حصبه وقوله في هذه الآية ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً ( 69 ) فعيل بمعنى فاعل ؛ أي تابعا يتبعنا بالمطالبة بثأركم ؛ كقوله فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها ( 14 ) وَلا يَخافُ عُقْباها ( 15 ) [ الشمس : 14 - 15 ] أي لا يخاف عاقبة تبعة تلحقه بذلك . وكل مطالب بدين أو ثأر أو غير ذلك تسميه العرب تبيعا ؛ ومنه قول الشماخ يصف عقابا : تلوذ ثعالب الشرفين منها * كما لاذ الغريم من التبيع أي كعياذ المدين من صاحب الدين الذي يطالبه بغرمه منه . ومنه قول الآخر : غدوا وغدت غزلانهم وكأنها * ضوامن غرم لدهن تبيع أي خصمهن مطالب بدين ، ومن هذا القبيل قوله تعالى : فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ [ البقرة : 178 ] الآية ، وقوله صلى اللّه عليه وسلم : « إذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع » « 1 » وهذا هو معنى قول ابن عباس وغيره « تبيعا » أي نصيرا ، وقول مجاهد نصيرا ثائرا . تنبيه لا يخفى على الناظر في هذه الآية الكريمة : أن اللّه ذم الكفار وعاتبهم بأنهم في وقت الشدائد والأهوال خاصة يخلصون العبادة له وحده ، ولا يصرفون شيئا من حقه لمخلوق . وفي وقت الأمن والعافية يشركون به غيره في حقوقه الواجبة له وحده ، التي هي عبادته وحده في جميع أنواع العبادة ، ويعلم من ذلك أن بعض جهلة المتسمين باسم الإسلام أسوأ حالا من عبدة الأوثان ؛ فإنهم إذا دهمتهم الشدائد ، وغشيتهم الأهوال والكروب التجئوا إلى غير اللّه ممن يعتقدون فيه الصلاح ؛ في الوقت الذي يخلص فيه الكفار العبادة للّه . مع أن اللّه

--> ( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة : البخاري في الحوالات حديث 2287 و 2288 ، ومسلم في المساقاة حديث 33 ، والترمذي في البيوع حديث 1308 ، والنسائي في البيوع ، باب مطل الغني وباب الحوالة ، وابن ماجة في الصدقات حديث 2403 .